夫纲，即“夫为妻纲”，直白地讲就是妻子要服从丈夫，这是旧社会的一种习俗。它来源于班固《白虎通·三纲六纪》引《礼纬含文嘉》中“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”
在上古母系氏族社会，母亲受到尊敬和崇拜，人群知有母而不知有父，妇女在氏族公社中居于支配地位，实行母系继承制及男嫁女、从妇居的婚姻居住制度，时间大约在旧石器时代晚期至新石器时期。父系氏族社会确立后，男子逐渐在主要生产部门占据重要地位，妇女在生产中退居次要地位，母系按父系计算，开始实行父系继承制及女嫁男-从夫居的婚居住制度，时间大约在青铜器时代和早期铁器时代。后逐渐从女阴崇拜过渡为男根崇拜，就有了男尊女卑这种意识。中国华夏民族至周代，宗法社会形成，男子从属于家族，女子从属于男子。东周以后，贵族阶级实行多妻的妾媵制，严格分别嫡庶，儒家的礼教对女子的行为作了种种的规定。
汉代进一步有衍律褒扬贞节，东汉女学者班昭著《女诫》七篇系统地阐扬男尊女卑的观念、夫为妻纲的道理及三从之道、四德之仪，从此男尊女卑观念深入全社会，广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面，给妇女带来深重的压迫、歧视及无穷的痛苦。直至近代，启蒙思想产生，西方民主主义思想输入，才逐渐打破这一思想禁锢。
民国时期及其以前，是封建社会家庭关系，“父为子纲，夫为妻纲"的影响很深，男性支配女性奴役女性、父母支配子女的观念十分浓厚。在家庭中，家长握有经济大权，居于支配地位，掌握全家人的命运。在宗法制度下，家长以封建的礼教、习惯束缚家庭成员。新中国成立后，在社会主义制度下，建立了男女平等、团结互助的新型家庭关系。在家庭中，夫妻地位平等，均可参加社会活动，共同管理家庭;夫妻之间有互敬互爱、互相帮助，互相扶养和养老育幼的义务。父母和子女之间民主平等，子女利益得到保证，有事共同商量。
典籍：
《周易.系辞上》:“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣......者道成男，坤道成女。
”汉班昭《女诫.夫妇》:“夫有再娶之义，妇夫二适之父，故曰夫者天也;天固不可逃，夫固不可违也......故事夫如妻天。
《列子.天瑞》:"男女之别，男尊女卑。"
重振夫纲
意思是（丈）夫由原先被妻（妾）支配的地位,恢复为以(丈)夫为主导的支配地位。重振：重新振作。夫纲：上古母系氏族社会的风俗——人群知有母而不知有父，妇女在氏族公社中居于支配地位，实行母系继承制及男嫁女、从妇居的婚姻居住制度。纲:提网的总绳，比喻主要的，处于支配地位的事物 。重振夫纲指重新振作男子地位。
出处：典籍：《周易.系辞上》：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣......者道成男，坤道成女。”汉班昭《女诫.夫妇》：“夫有再娶之义，妇夫二适之父，故曰夫者天也；天固不可逃，夫固不可违也......故事夫如妻天，与孝子事父、忠臣事君同也。”《列子.天瑞》：“男女之别，男尊女卑。”
男尊女卑
释义尊:地位高;卑:低下。在封建社会里男子地位高，女子地位卑下。这是重男轻女的不平等封建礼教。
出处 《列子·天瑞》:"男女之别，男尊女卑，故以男为贵。"示例 元·无名氏《举案齐眉》第三折:"虽不曾夫贵妻荣，我只知是男尊女卑。"
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